而语言它无法量化，甚至有极强的‘传染性’，就像是把一个东北人放进南方宿舍，只需要半个学期，整个宿舍就会全变成东北人一样，若只有语言，周人分封到地方的后代，几年语调就得变的面目全非，必须是和文字结合在一起的语言，才能减少变调的可能，将分封制持续下去。
    那有了文字作为基础的语言，能持续多久？
    这么说吧，《论语》记载：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”】
    秦朝
    “咦？”
    《论语》成书于战国时期，儒家学子又到处宣扬学说，提到这个书名，嬴政立刻想到天音想说的是谁，指的是什么意思。
    孔子，有教无类。
    不过天音提及此事的时候，指的并不是有教无类，而是表明在教导来自各国学子的时候，没有因为各种的方言而阻碍，能直接用雅言交流！
    这是很新奇的角度，哪怕他在赵国做质子，回来之后也不过是因为口音等问题嘲笑，而没有出现直接无法交流的情况。
    但，想起来如今士人和平民语言不通的情况，嬴政若有所思：
    “如此来看，依靠秦文推广大秦雅言之事，也很需要做一做。”
    天上的天幕，还在饶有兴致的说道：
    【当然，雅言的出现有好也有坏，在它扩大交流的同时，也成功将贵族和平民区分开来。
    上层的贵族通过对文字的思考，说着复杂拗口的雅言，底层的百姓只有劳作，说着父母传下来的简单口语，于是，同一地区存在两种不同的，无法交流的语言，持续了近千年。
    所以，在这时，由文字培养出的雅言，又成为了阶层固化的工具。】
    汉朝
    “有意思，原来还有这样的时候？”
    刘彻知道有方言，但他还真没有想到同地的贵族和平民之间也会有语言不通，毕竟他以前出宫打猎的时候，和百姓说话也虽然有些许障碍，但还是能交流说明白的，谁知道周时的贵族和平民话都不是一回事啊。
    不过，回忆着之前那句颇为拗口的甲骨文，刘彻还是点了点头。
    他看起来都有点吃力，不怪平民听不懂。
    “这可不是一件好事儿。”
    刘彻最讨厌的就是贵族，周分封天下，自此，有了能通过血缘世世代代传承的贵族，他们存在的时间太久，身上加了太多的光环，并让人开始觉着贵族就该永世统治下去，如果没有春秋战国，没有秦始皇扫尽六国、没有陈胜吴广的王侯将相宁有种乎，没有高祖的布衣天下，没有语言互通——
    那这群家伙，恐怕还得在自己面前犬吠吧？
    唐朝
    “阶层固化？”
    李世民稍微用了几秒才反应过来，他想着周朝贵族世代相传的样子，摇了摇头：
    “周分封天下，诸侯贵族兵权在手，又有封地不缺米粮，朝中危也，故此分封不再，将君子之泽五世而斩，能使国如流水不腐，不过——”
    李世民眼中浮现出疑惑，明明不再有贵族，权力已经在向朝中汇集，怎么还会持续不断的出现王朝更替呢？
    【好消息是，我们的文字载体在这个时候发生了划时代的变革。
    竹片，取材自生长范围广泛的竹子，一根就能抵一片龟甲，这使得我们的能够记载的文字，突然井喷式发展起来。
    从最多不过五百字的金文，变成了五千字的《道德经》，一万六千字的《论语》十八万字的《左传》，乃至五十二万字的《史记》！】
    伴随着天音，龟甲旁边出现了一枚写满字的竹片，紧接着，竹片连接在一起，变成一卷竹简，紧接，三卷竹简堆积在一起，并在旁边出现了它的名字。
    《道德经》
    而后，是十卷竹简堆积而成的《论语》。
    一百一十卷竹简堆积成的《左传》。
    三百二十卷竹简堆积而成的《史记》。
    不通时空的百姓、士子乃至田间的老农和奴隶都仰着头，张大嘴巴，呆呆的看着这幕。
    这其中的很多人，其实不懂这么多字代表着什么含义，但从最长不过五百字金文变成几十万著作的对比，实在是太过于震撼了！
    【这显然不是文字变多了这么简单。】
    【竹简准确出现时代目前未知，不过可以确定的是，在周乃至春秋战国这段时间里，文字，从向神灵沟通转为记录历史。】
    天幕一变。
    野外，大旗猎猎，身着华服的诸侯群聚，为首的周朝官员宰孔拿着天子赐给齐桓公的祭肉，拦住他的下拜，说：
    “伯舅年事已高，又有功劳，加赐一等，不用下阶跪拜！”
    齐桓公回道：“天子威严离我不过咫尺，我怎能贪受天子的命令而不下拜？若是那样，岂不是天子蒙羞！”
    随即，齐桓公下阶拜谢领赏。
    紧接着，这画面逐渐变得昏暗，一串文字浮现在画面之上：
    [左传，僖公九年：夏，会于葵丘，寻盟，且修好……]
    汉朝，太学
    一位学子看着文字，突然反应过来，他指着天幕大声喊道：“这是春秋五霸之首齐桓公在葵丘定盟啊！”
    “九合诸侯，重尊周礼！”
    “壮哉！”
    “正是因为有文字记载，数百年后的我等，和两千年后的后人，都记得这一幕啊！”
    “这是，这是文以载史！”
    【还开始参与社会的构建。
    比如，郑国的子产‘铸刑书于鼎’，这是我国第一次部成文法典，后来郑国大夫邓析为宣扬自己的主张修改旧法，另编刑书于简牍，史称：《竹刑》。
    此后，各国相继出现了成文法。】
    天幕放出了立在土台上的青铜鼎，而后，青铜鼎换成了手持刀笔的中年男人，他正在竹简上写着律法。
    这份完成的竹简，被人腾抄多份，发往郑国各地。
    秦朝
    李斯看着天幕，捋了捋自己的胡须，笑了：
    “这是文以载法啊！”
    汉朝，乡野
    伯夫有些不解的对着赵过问道：“写在竹简上的法很重要吗？天幕说这个作甚？”
    “当然很重要。”
    赵过解释道：“没有写在竹简上的法律，吏目说你犯罪你就犯罪了，但写在竹简上，那吏目只能按照竹简上的律条来罚你。”
    伯夫懂了。
    他看着天幕上的现在认识的字，拼劲全力想把它记下。
    天音，还在说着。
    【并推动了春秋时思想繁荣。
    比如，当时的诸子百家。】
    城门关，一位手牵青牛的老人朗声念道：“道可道，非常道，名可名，非常名……”
    汉朝
    不少还信黄老之学的道家官员，莫名多了几分兴奋。
    “是老子，老子出函谷关！”
    画面一转，一个神色眉宇间满是风霜的男人，手持着竹简，边写边缓慢的念道：
    “明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。”
    秦朝
    秦始皇看着天幕上的男人，微微摇头。
    “这不是他。”
    可惜了，这样的法家大才，却是韩国王室中人，不能为朕所用啊……
    天幕之上，画面又是一转。
    数百个露天跪坐的学子之前，一位身高九尺，哪怕坐着也比众人高上一个头的健硕老人，声音洪亮如钟的念道：
    “学而不思则罔，思而不学则殆——”
    唐朝，邢国公府
    看着天幕上的孔子，房玄龄先是怔了一下，片刻，他道：
    “《史记》记载，孔子长九尺有六寸，又游历各国，彼时为大争之世，流寇横行，按此记来说，孔子……或许真如天幕这般莫样。”
    之前天幕说平阳王，也就是平阳昭公主的时候，放出来的她、圣上、太上皇、恭王都只是后世的‘扮演者’，而非真实他们，天上的孔子，必然也是如此。
    所以房玄龄只是猜测，而非真实的确定，倒是杜如晦看着天幕，说道：
    “至少这是个人样，比汉时谶纬兴盛时画的那些龟脊好多了！”
    不过，他们还能平和讨论，各地的文人看着天幕上身材魁梧，哪怕头发胡须半百，穿着宽松衣裳仍然掩盖不住浑身筋肉的孔子，直接先懵后炸。
    “讲的论语？这是，这是孔子？”
    “怎这般武夫？不可能，一定是天幕放错了！”
    “不对，孔子之像不是口露齿，眼露白，兼有重耳吗？怎么天上的人五官端正，和记载画像完全不同？”
    “孔子分明是雅致儒生，怎么会这么异高壮硕？简直是滑天下大稽！”
    这哪里是儒生讲课，分明是看我不顺眼不听讲，随时就能过来抡我两拳莽夫！
    第74章 视频 书同文
    天幕可不知道，还有一群人正在崩溃孔子的相貌，在孔子讲完之后，又换了新的场景。