但是，这个世界的事情，通常非常复杂。
    特别是涉及到了孔子的问题上，更是必须慎之又慎。
    原因很简单，儒家的思想和追求，虽然在刘彻眼里，有些迂腐和陈旧。
    但在天下的地主、士大夫、贵族眼中却不是如此。
    在许多人眼里，孔子如今的地位，虽然比不上周公，但却是诸子百家之中最强的一位。
    即便是庄子很讨厌孔子，专门写了《盗拓》来批判孔子的学术和思想，但是，却也不敢否定孔子在人格上的魅力。
    哪怕是另外一个曾经集中火力，猛烈抨击儒家文化和思想的韩非子，也是承认：仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内。
    至于刘彻，更知道，倘若单纯以道德、性格来看，孔子的人格魅力，确实是无可阻挡的。
    事实上，即使是今天，虽然法家和墨家以及黄老派内部，许多人批判孔子。
    但却也有更多人崇拜和推崇孔子。
    如贾谊贾长沙，就曾经公开称赞，周公之后，中国能称得上圣人的，唯有孔子而已。
    是以，其实，到今天，孔子和儒家文化早就已经深深的与中国，与诸夏文明，融合到了一起。
    在某种意义上来说，甚至，孔子及其儒家文化，已经成为了中国文明的一个器官。
    就像法家、墨家、黄老派一般。
    想要割掉，是要付出血的代价，甚至可能落得半身不遂。
    是以，刘彻从未想要过要消灭或者清洗儒家。
    他又没有疯！
    看到儒法两派，似乎要当庭斗殴了，刘彻连忙站起来，笑着道：“卿等所说，朕知道了……”
    这才让几乎就要上演一场全武行的儒法两派统统低头拜服。
    “直躬之案，在朕看来，应该如此裁定……”
    随着刘彻的话，群臣以及学生、博士们全部跪下来，恭听圣裁。
    毫无疑问，这也将是这桩历史悬案的最终裁决。
    刘彻见着这场面，也是有些兴奋，此刻，他感觉自己仿佛置身于一处神圣庄严肃穆的宪法法庭之上，而他则拿着法典，将要做出最终也是最后的解释。
    他很清楚，他接下来说的每一个字，都可能影响上百年甚至千年的中国法律、社会、制度。
    是以，每一个字都必须斟酌再斟酌，慎重再慎重。
    必须要负责，对自己、对国家、对历史负责。
    “朕闻，仲尼曰：己所不欲勿施于人，直躬之案中，直父盗羊，其苦主失其羊，朕甚闵之！依汉律，盗赃过六百六十钱，黥为城旦舂，不盈六百六十钱，二百钱以上，完为城旦舂！直父盗羊，当为公室告，论法而制！”刘彻缓缓的说道。
    随着他的话，儒家群臣和学生们都是面如死灰，手脚冰凉，偏偏发作不得。
    因为，这确实是现行的汉律的规定和条文。
    而直躬他爹偷的那只羊，按照如今的市价，六百六十钱大约是没有，但二百钱肯定是值的。
    所以，完为城旦舂是没跑了。
    这黥为城旦舂和完为城旦舂，实际上都是相同的酷法。
    只不过前者在脸上刺字，通常是刺一个与罪犯所犯的刑罚相同的字来羞辱或者说提醒其他人。
    而这完，则是简单的惩罚。
    当然，在具体的刑期上，也各自不同。
    至少，后者还可以活动、出钱来减刑或者得到赦免，但前者却是你有钱也买不出来。
    这也是汉室，为何小偷和强盗，通常都是一类人的缘故。
    因为，无论是偷盗还是抢劫，在实际上，得到的惩罚都是一样的。
    若是群体性犯罪，那更是要被处死。
    甚至可能牵连、连坐家人。
    是以，法家众人，都是欢欣鼓舞，高兴不已。
    甚至有人在心里生出一种‘正义在今天终于得到声张’的感觉。
    但刘彻却知道，这个事情，不能就这么解决。
    不然的话，肯定会产生无可估量的后果。
    毕竟，现在是封建社会。
    哪怕是法家，也是推崇忠孝的，并且强调维护家庭之中男性家长的地位和威权的。
    不然也就没有公室告和非公室告的区别了。
    更何况，刘氏自己可是号称‘以孝治天下’，皇帝驾崩，其谥号之中必有一个孝字。
    刘彻要是这么玩，那就是在打自己和自己的父祖的脸！
    所以，他接着道：“直躬检举其父，依律当免其罪责，并按制奖赏，然，直躬检举其父，在人伦之上，却颇为不取……”
    这也是当今法律和社会现实的冲突所在。
    更是一个大顽疾。
    当前的汉律，在某些程度上，可以说有些刻板、死板。
    就拿这公室告和非公室告的转变来说吧——依照汉律规定，家庭内部的犯罪行为（假如不牵涉其他人），那么，家庭内部的人是不可以自己检举的，检举了也没有用，官府绝对不会受理，相反，假如你一而再的告状，甚至可能会被直接打死！
    但是，假如有外人来告，而你家庭内部却不能检举，最终，犯罪事实被证明，对不起，全家连坐！
    这种脑回路，是法家的思维主导下的产物。
    但问题就在于，这样的法律，没有人情味，死板、固执，没有旋转空间。
    黑就是黑，白就是白。
    别说是如今了，恐怕再过两千年，也很难被人民所接受。
    是以，汉律的许多条文，特别是公室告和非公室告之间的规定的执行情况，其实完全看主政的官员自己的个人意志和想法了。
    遇到法家官僚，自然是严格执法，无有宽宥。
    但，儒家、黄老派的官员，却走向了另外一个极端——他们压根就当没有这些法律。
    只要事情不闹大，像缇萦救父那样，闹到皇帝面前，他们就不会去管。
    所以，在很多地方，豪族地主，打死下人和奴仆甚至是妾、子女，就跟打死一条狗一样。
    许多豪强的院子里，埋得尸体，不是一件两件。
    苦主和苦主的父母兄弟，欲告无门。
    这肯定是不行的。
    最最重要的一点，这样的律法，会造成许多社会问题和道德悖论。
    所以，后世的统治者，干脆就懒得再管这些事情，将相关问题，完全踢给了家族和宗族。
    于是就有私刑。
    刘彻自然是不能接受这样的情况的。
    “是以，朕觉得，应该这样，若今后再有类似于直躬的案子，那便罚直父赔付苦主被盗之损失，直父则免于刑罚，但直躬却也不能再得嘉奖……”刘彻说完这段话，也是长出了一口气。
    他自然知道，这样的选择，会有些问题。
    但，其实那是他以两千年后的思维来看，才有的问题。
    事实上，在如今的社会上，由于文化和传统的缘故，其实，这才是最佳选择。
    不然的话，无论是判处直躬的父亲有罪，还是判处无罪，都将引发灾难。
    甚至，到头来，儒法，乃至于黄老派，都不能接受。
    听完天子的裁决，无论是儒法，还是大臣，都是相互看了一眼，眼神里都有所不满，但却也都知道，这确实是最好的解决办法。
    政治，就是妥协，就是折中嘛。
    天子的这个裁决，既照顾儒家的颜面和感情以及诉求，也维护了法家的体面和法律的尊严。
    最重要的是，还给出了一个今后解决类似家庭问题的办法。
    日后，遇到类似家庭犯罪，譬如说啊，家主失手打死了奴仆，依照制度，奴仆和他的亲人是不可以告状，但是——官府却是可以追究的，而且，外人可以告状。
    这常常产生了许多社会问题。
    但，经过天子这样的裁决，就有了一个各方都可以接受的解决方案。
    再发生类似事情，家里面就可以指派一个成员去官府检举，然后呢，再赔偿苦主一些损失，这事情就算揭过去了。
    如此一来，至少可以减少百分之五十以上的血亲复仇之事——过去十余年，超过一半的血亲复仇，都是因为复仇者有亲人朋友，为其主人所误杀，而其求告无门，又吞不下这口气，于是远走他乡，学的武艺，再潜回家乡报仇雪恨。
    而，在事实上来说，依照汉律规定，若主父母失手打死奴仆、子女。
    即使是被他人检举或者由官府发现了，其实也只是赔钱而已。
    而刘彻这样做，在事实上，保证和稳定了社会治安。
    另外，顺便给未来国家干涉家庭内部的违法乱罪行为开了个口子。
    不然，以现行的法律，其实，国家很难干涉家庭内部的犯罪行为，更无非去查什么偷税漏税了。
    想了想，刘彻又道：“廷尉，请传朕之命，子举父母、奴婢举主父母不法，皆当三环，三环而后方可听！”
    “诺！”廷尉赵禹立刻就拜道。
    这所谓的‘三环’，是自秦以来就有的一个制度。
    但，在从前，针对的是父母告儿子女儿。
    这三环的意思呢，就是由地方三老、官府以及家庭成员，三次相劝，劝告三次后，依然要告，地方官方可受理。
    而且，每次相劝，都是在不同日。
    无疑，这是为了维护家庭内部和谐的法律。
    在事实上来说，哪怕是法家，也是非常重视家庭以及家庭内部伦理的。
    这也是中国的特殊社会文化和传统所致。
    对中国人来说，最重要的三件事情，始终是：家庭、祖先和土地。
    无论是现在，还是两千年后，都是如此。