第1214章 世界中心地位(第一更,求订阅)
我们是南洋人!
在过去的十几年,南洋上下已经形成了这种共识,也正是这种共识,让越来越多的人以南洋为家,而不是“客居”南洋。
也正是在这种思潮下“我们是南洋人”这种意识越来越成为了社会的主流思潮,无论是唐人或是欧裔,他们都形成了这种共识。
但是与此同时,李毅安却又不得不考虑不考虑一个非常现实的问题。
就是南洋的未来,或者说未来的南洋。
未来的南洋在那里?
“东情西韵”这是南洋的文化定位,但并不仅仅只是如此,李毅安还需要考虑到另一个问题——亿万南洋人的根。
在另一个世界上,有两个教材,一个是星加坡,一个是马来亚唐人。
前者是官方主导的“去华化”,而后者,几十年如一日的,在没有任何官方补贴的情况下,坚持着华文教育。甚至发出了“文化,是民族的灵魂!华校,是华人的文化堡垒!”这样的疾呼,
什么都可以不办,但是华校必须要办,因为这关系到民族的灵魂!最终,靠着马来亚华人社会捐款,华校一直办了下来,而马来亚华人社区也成为除了大陆以及港澳台之外,唯一保留完整华文教育的地区。
有了这两个例子,李毅安当然要汲取教训了。
“你说的没错,唐人与唐山联系的淡化,是一个缓慢的过程,伴随着一代移民的老去,二代移民的成长,到了三代、四代移民之后,这种淡化是顺理成章,而这种“淡化”,“淡化掉”的恰恰是这个民族的根。”
当这个共同的根没有了,那么“血脉相连”,也就自然不存在了。什么“香蕉人”之类的事情,也就不可避免的会上演。所以,读《国史大纲》是为了强化这种“根”,通过对民族历史文化的自豪,引发内心的认同感。”
其实,这是有先例可循的,就像“五胡乱化”时的衣冠南渡,南渡士民就是通过文化上的认同,维持了他们对中原的认同,如果没有南渡士民文化上的认可,那么又会是什么模样呢?
所以,归根到底还是文化,也正因如此,南洋才需要《国史大纲》。其实,在李毅安的心中,南洋人本质上就是“衣冠南渡”的华夏人,这种骨子里的认同感,是他绝对不愿意抹杀的。
“有了这种历史认同感,唐人与唐山才是血脉相连的。但是……”
李毅安刻意加重了语气说道:
“除此之外,还有一点,就是这种历史文化的认同,不仅涉及到南洋人的根本,还涉及到南洋的根本,或者说未来。对于南洋来说,我们还需要通过华夏文明来构建南洋的朋友圈。”
提到“朋友圈”时,李毅安刻意用手比划了一个圈子。
“众所周知,任何一个朋友圈,都必须要有共同的价值观。毕竟,物以类聚,人以群分,就像西方世界以基督文明构建其基本价值观,而东方世界以唯物主义构建其价值观一样,有了共同的价值观,才有了共同的认知,如此才会为了共同的利益而努力。”
仰身靠着椅子,李毅安一边说,一边思索着另一个日本。
在另一个世界,尽管日本打造了他们的“雁行模式”,在东亚,日本就是这只领头雁,其余国家跟在日本后面前进。在“雁行理论”的指导下,日本大规模向东南亚转移国内落后产能。“亚洲四小龙”的崛起也得益于此。
但是,日本的“雁行模式”最终是失败的,因为日本对东南亚的产业辐射,仅仅只停留在产业辐射上,他这个领头雁,只是“领头雁”,而不是“雁头”。
换句话来说,就日本的“雁行模式”是“群雁模式”,发展起来的是一群大雁,而且是各自为政的那种,对“领头雁”并不认同的那种,他们或许亲近,但并不认同。这也是为什么“雁行模式”失败的根本原因,也是“亚洲经济体”失败的核心因素。
为什么日本始终无法真正打造他的朋友圈,构建出亚洲经济体呢?
除了日本本身对美国唯命是从,是被美国用链子系住的狗之外,还有一个核心原因——就是价值观输出上的失败。
日本和那些国家之间,没有共同的价值观认同!
日本扶持的那些国家,有那个国家愿意为日本火中取粟?
没有!
但是反观西方世界呢?
八零年代,里根对苏联实施全面禁运,不仅美国如此,还要求其它西方国家也必须如此,在过去二十年间与苏联大做贸易的西德,面对前来劝说的地图头,面对每年上百亿美元的损失,德国总理只是用一句话作了回答——德国终究还是属于西方世界。
换句话来说——德国必须要悍卫他的朋友圈,那怕代价是惨重。
而日本没有这样的圈子,有,它可以为美国火中取粟。思索着日本“雁行模式”的利弊得失,李毅安继续说道:
“那么问题来了南洋呢?南洋应该用什么样的价值观,来打造自己的朋友圈,并且在这一过程中构建可以和欧美以东欧洲对抗的亚洲经济体呢?
显然,只有一个选项——华夏文明!这个选项,甚至可以说是唯一的!”
坐在那张豪华的皮质转椅上,李毅安对着摊在桌子上的那本《国史大纲》瞥了一眼。
“得益于老祖宗们创造的辉煌的历史和灿烂的文明。在过去的数千年间,在东亚及东南亚部分地区形成了受华夏及华夏文明影响的区域,他们使用汉字、并曾共同使用“汉文”作为书面语。东亚文化圈的基本要素为汉字、律令、农工技艺、道教以及汉传佛教。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。
这个东亚文化圈,是老祖宗们用了两千多年打造出来的圈子。”
于南洋来说,这些是南洋之珍宝——打造朋友圈专属的那种。只需要按照南洋的需要进行改造就好。
就像美国佬在纸币上印了“我们信仰上帝”,可本质上,他们不过就是为统战而已。为了告诉那些欧洲小兄弟,你看我们是一样的。
按照梵蒂冈那边的说法,英国的,美国的那一套可是标准的异端。可是并不妨碍他们扯来当大旗用。
“虽然后世子孙不屑,伴随甲申之变后的华夏陆沉,这个圈子变得肢离破碎,但是它确实日、韩、越等国带来了极其深刻的影响,而且影响到他们的方方面面。
而南洋所需要的,就是以文明为共同价值基础,构建并且打造南洋的朋友圈。有了共同的文明价值观后,这个朋友圈才能更加的稳固,不至于是无根之萍。”
听着阁下的讲述,当了这么多年东宁市长的林家超,这才明白,为什么在五零年后,南洋的一些政策发生了调整,就像半途而废的简化字——在南洋的简化字并没能全面展开,甚至还中途夭折了。
不过后来,又编写了《手写行书范本》通过教育主管部门,在中学生中大力推广,从而让学生们可以识繁写简,让忧郁的乌龟不那么忧郁,而《范本》中所辑录的行书字形与简体字相同。
本质上,就是为了确保与日本、韩国甚至还有西贡等地的文明认同,并最终,以这种认同,构建起共同的价值观,进而为了共同的利益,而互相维护。
而这个朋友圈,就是“以南洋为核心”的朋友圈。
听着阁下的讲述,林家超现在才明白,阁下的深远谋划,或许,这就是南洋能够崛起的根本原因吧,不在于其它,是因为在阁下的指引下,南洋的每一步都是极其扎实。
从一开始的发展实业,推进国家经济发展,再到后来,等到经济发展起来之后,再一点点的伺机扩大南洋的国际影响力,每一步都精准的踩一个着力点上,让南洋可以最小的付出,得到最大的回报。
而现在呢?
阁下又把目光投向了一个更为长远的未来——这个未来,已经不仅仅只是“南洋”了,而是“我们”!
就像美国有他们的西方世界,苏联有他们的东方世界。
或许南洋是英联邦的成员,但是……英联邦只是英联邦而已,南洋会成为英联邦的强者,但是想要“取而代之”,难度非常大,而且是一个极其漫长的过程。只有亚洲世界,才是真正的“我们”。
这就是南洋的未来吧!
“家超,你知道鬼佬们最怕的啊,就是东亚大团结!因为从文明的角度来说,东亚文明,是唯一能够挑战西方世界的文明。历史早就证明这一切。”
李毅安站了起来,他朝着窗边走去。
透过厚厚的防弹玻璃窗户向外望着,这时,窗外已经是暮色四合了,就这样,凝神着暮色,李毅安缓声说道。
“这个世界上有东亚文化圈、西方基督教文化圈、东正教文化圈、伊斯兰文化圈、印度文化圈。但是只有两个文化圈,曾经是世界的文明中心,以罗马文明为基础的西方文明,还有以华夏文明为基础的东亚文明,他们都曾是世界的中心,至于其它,都只是两个文明的附庸。
所以,现在,我们所做的,并不仅仅只打造自己的朋友,同样还有就是——让我们重新夺回属于我们唐人的地位,世界文明中心的地位!”
说出这番话的时候,李毅安整个人的神情都变得有些激动。不知道从什么时候起,他的心态已经发生了一些变化。
过去的十几年里,他总是在不断的变化的从最初的生存到后来的立足,到后来想要把南洋建设成为一个强大的国家,再到现在,他所渴望的一些东西又发生了变化。
其实这就是人心的变化,人总是会随着环境的改变而改变。
现在,不过只是获得一个未来能够与南洋实力相匹配的地位而已。
毕竟现在的南洋已经不再是过去的南洋了。
(本章完)
第1214章 世界中心地位(第一更,求订阅)
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